El descanso del...militante, la vida sencilla

La palabra "militante" tiene un origen ligado a lo bélico, procedente del latín. No obstante, desde joven me he identificado como tal, por defender de forma activa, constante y organizada el proyecto cristiano de un mundo más humano para todas las personas, como soldado pacífico, sin violencia alguna, pero con todas las características de defensa, estrategia, desmontaje de las estructuras injustas, montaje de otras justas, épica de los logros conseguidos, retiradas parciales para curar las heridas habidas, reflexión y planificación de nuevas campañas, en diferentes campos de acción y diversas plataformas a lo largo de la vida.

El descanso ha culminado por fin a los 63 años y cinco meses, después de llevar varios años acusando un cansancio desproporcionado para las fuerzas que se tienen a partir de cierta edad, hasta el punto que suelo decir que me han sobrado 3 años de vida laboral, aunque haya cumplido con ella adecuadamente. Y esto ha sido de la mano de la jubilación laboral, ya que una vez trabajadas todas las horas que me exige mi empleo de toda la vida, según el vigente RDL 11/2024, desde el 12 de junio de 2026 soy ya un jubilado parcial anticipado que no tiene que trabajar más en su empleo. Cada mes me llega una pensión por el 75% de mi jornada, y también un salario por el 25% restante, hasta que, cuando cumpla 65 años, pase a cobrar una pensión del 100% de jornada. La tranquilidad que da esa seguridad económica, se la deseo a todo el mundo, porque soy partidario de la renta básica universal para todo/a ciudadano/a, aportando luego cada cual al común según su capacidad.

He dicho que ha culminado, porque ya llevaba años dando pasos efectivos hacia ese ansiado descanso, como sabrá cualquiera que me conozca y/o que haya seguido mi blog los últimos años:

-  En Viviendo el sexto día (abil 2018), aún tenía 55 años, pero ya ansiaba este momento, como tanta gente a esa edad, que tras una larga vida laboral, empieza a pensar en la jubilación a pocos años vista, aunque ésta sea cada vez más tarde.

- En 40 años de militancia cristiana (abril 2022), quería resaltar la efeméride desde que en 1982 comencé esa andadura. Ya hablaba en pasado, aunque todavía los motores seguían funcionando.

- En A punto de cumplir 60 años (agosto 2022), aún no sabía a qué hora exacta de mi séptimo día (la década de los 61 a los 70 años) podría descansar del todo, como nos dice el Génesis que hizo el Creador. Pero lo deseaba cada vez más.

Finalmente esa hora ha sido la 3ª, mis 63 años. Sin embargo desde los 60 ya había ido dejando responsabilidades en distintos campos de acción y plataformas militantes, tras muchos años en ellas. Ya solo me quedaba mi empleo, con unas peculiaridades muy poco frecuentes y muy cargantes. Ya que por un lado he sido profesor en un colegio concertado durante 37 años consecutivos, y aún voy a serlo sobre el papel hasta cumplir los 65, aunque ya no tenga que ir a trabajar por haber cumplido todas las horas, como he dicho. Y por otro lado, desde el 2 de septiembre de 2013 hasta el 25 de julio de 2026 he estado liberado de impartir clase en mi colegio, por decisión del Departamento de Educación, para dedicarme a defender al personal de mi sector desde el sindicato ELA, que propuso mi liberación a la administración. Esta combinación de dos componentes ha hecho que mi empleo haya conllevado a la vez un compromiso militante de primer orden, desde el campo sindical.

La implicación que me ha supuesto lo sindical ha sido muy grande, no solo en lo estructural, sino también en lo personal. Sin que nadie me lo exigiera, desde el principio decidí actuar como ese antiguo médico rural o ese párroco de pueblo que atiende a sus pacientes o a sus feligreses a cualquier hora, todos los días del año, subiendo si es preciso hasta el último caserío a poner una inyección o dar los últimos sacramentos a un moribundo. A riesgo de dar mal ejemplo, ante los nuevos límites para la desconexión laboral fuera de la jornada, he priorizado coger el teléfono a quien me llame, esté donde esté, sea laboral o festivo, y lo he hecho en Egipto, Portugal, en la playa, la montaña, desde mi casa, estando enfermo, conduciendo el coche o en mi oficina. Comencé mi liberación estando solo para atender a todo el sector (casi 3.000 trabajadores de unas 50 empresas), y eso me hizo actuar así, pues pensaba que me debía a esas personas y tenía que atenderles cuando les surgiera su problema. He de reconocer que aunque todo el mundo ha dispuesto de mi número de teléfono personal, nadie ha abusado de esa disponibilidad, lo cual habla muy bien de toda esa amplia plantilla. Aunque lo común han sido problemas sencillos, ha habido ocasiones que la persona afectada estaba en situaciones muy delicadas, como no hubiera ni imaginado. La satisfacción de haberles atendido como es debido, con dedicación y todas mis fuerzas, no tiene precio, ahora que contemplo toda esa labor de años.

Lo estructural es muy potente en una organización sindical, tanto de modo interno, como en su relación con las empresas por un lado, como con la administración pública por otro (más en un sector concertado con ella), y con todo el entramado normativo-legal de una sociedad democrática en este mundo capitalista en su deriva neoliberal. En ELA, además, al ser un sindicato independiente económica y políticamente, tiene unos condicionantes específicos respecto a la relación del militante liberado con estructuras políticas, que me afectó directamente, no siendo fácil de llevar, pero sin caer nunca en contradicción. La causa justa de apostar simpre por el más débil ha sido el carril por el que me he movido sin descarrilar nunca.

Acabada ya mi etapa sindical tras jubilarme, y desconectado de plataformas de compromiso, pretendo emprender un cambio de vida, tras tantos años como militante, para llevar una vida sencilla, inspirado en la del Jesús de Nazaret al que siempre he intentado seguir, con tantos fallos, y que él llevó durante nada menos que sus 30 primeros años.

La vida militante me ha llenado durante décadas, y he sido feliz en ella. Pero ha conllevado infinidad de reuniones a las que he asistido, muchas veces varias en un mismo día, y siempre con propósito, y con estrategia para intentar lograrlo, lo cual a veces llega a ser agotador. Además, por la propia dinámica, tan parecida a la del militans o soldado, pacífico en mi caso, ha conllevado astucia, prudencia máxima, mantenimiento en un difícil equilibrio, constancia, paciencia y dedicación. Durante 40 años esto ha sido lo que más me ha preocupado y también lo que me ha ocupado en gran parte: casi la totalidad del día en los 3 años que estuve sin empleo tras terminar la carrera; mucha parte del tiempo libre que me quedaba tras cumplir con mi trabajo, desde que tuve un empleo, entre semana y los fines de semana. Hasta tal punto que a veces el empleo me parecía un entretenimiento que me gustaba, y la atención más militante la ponía en todas las plataformas sucesivas en las que me comprometí a lo largo de mi vida: desde la animación de grupos juveniles, las tareas intraeclesiales en mi asociación pero también en los organismos diocesanos de Navarra, las responsabilidades en el Consejo de la Juventud de Navarra (responsable de cultura y vicepresidente), el compromiso en la coordinadora de ONGs de Navarra, en el consejo escolar de mi colegio (12 años secretario del mismo), en el diálogo fe-cultura actual, en la política, en el sindicalismo (desde mi comité de empresa hasta la mesa negociadora del sector)...

El colmo de la dedicación militante llegó con las redes sociales. Recuerdo que allá por 2011, una amiga periodista me dijo que me veía un perfil muy adecuado para Twitter, por los mensajes breves, incisivos, que podían influir en mucha gente. Yo por entonces no tenía ni Facebook ni Twitter, no las conocía demasiado, y me parecía frívolo aparecer en ellas. Sin embargo, cuando otra amiga me regaló "Comunicación y poder", de Manuel Castells, y vi la utilidad para la militancia de dichas redes, me introduje en ellas. Si hasta entonces siempre había militado a ciertas horas, mientras era posible reunirse, manifestarse, publicar en prensa, desde que entré en Twitter sobre todo, la militancia era posible a todas horas, de modo continuo, llegando a miles de personas inmediatamente. Durante 12 años estuve conectado permanentemente, con lo que ello supone. No por estar enganchado a las redes, sino por estar dedicado de lleno a la militancia, desde variadas dimensiones. En 2023, cumplidos mis 60 años, bajé bastante la dedicación, sobre todo en el tema político, en su sentido amplio, pues el partidista lo había abandonado años atrás. No obstante, el mero hecho de seguir en mi tarea de liberado sindical, me seguía exigiendo una dedicación también en las redes.

Ahora que ya me he jubilado, quiero aprovechar para cambiar en eso también, y dejar ya esa presencia estructural, con afán de ser transformadora, combativa (pacífica siempre), dura y ácida a veces, diplomática y persuasiva otras veces. Esa presencia constante dejando clara mi postura ante todas las cosas, como si fuera imprescindible hacerlo. No digo que no haya habido milagros en toda esa actividad de tantos años, pues se consiguió llegar a la presidencia de Navarra con mayoría absoluta (sin UPN ni PSN), o subir un 60% en mis primeras elecciones sindicales en mi sector (arrasando en algunos colegios como el mío, más de una vez), o tumbar iniciativas legales negativas en algunos momentos. Pero en general, las causas a las que más tiempo y esfuerzo he dedicado, no se han conseguido ganar: ni se nos devolvió lo recortado en la crisis, ni se ha conseguido el Convenio navarro en mi sector, ni el PAI se ha desmontado sino que sigue afectando cada curso a más alumnado, ni se ha dado al euskera la categoría de lengua oficial como el resto en todas las CCAA, ni se ha establecido una presión fiscal como la media europea, ni el fortalecimiento de los servicios públicos, ni la desaparición de la pobreza, etc, etc. El papa Francisco nos dice en Fratelli tutti (195), que "no siempre se trata de lograr grandes éxitos, que a veces no son posibles. En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida". En la nueva etapa me propongo seguir llevando buena noticia a mi alrededor, por que ¡ay de mi si no evangelizare!, lo qué me empobrecería yo el primero.

En la vida sencilla a la que aspiro ahora, en vez de tanto altavoz, voy a cultivar más el silencio, la discreción; también pretendo cuidar más el trato personal, la convivencia cercana, el valor de las cosas cotidianas y corrientes, pequeñas. Quizá me sorprenda de los frutos positivos que puede dar esa nueva forma de estar.

También pretendo mantenerme cerca de la gente pobre, sencilla, necesitada, de algún modo. En mis años de docencia siempre tuve alumnos/as así, por razones económicas, de etnia minoritaria, problemas familiares. También en mi última etapa he atendido a gente en precariedad laboral, con bajos salarios, situaciones delicadas. Siempre nos aportan más de lo que les damos. Ahora buscaré alguna labor asistencial que me acerque a esa realidad de la pobreza.

Aspiro también a cultivar facetas que no he trabajado tanto, como el mínimo cuidado del cuerpo, con el ejercicio adecuado para poder mantenerme autónomo, sin dependencia física ante la vejez. Así mismo, podré viajar en épocas que antes tenía casi vedadas, por mi trabajo.

Tengo una gran expectativa por cultivar aspectos creativos en el campo cultural, retomando la fotografía como cuando era joven, cultivando la escritura, que tanto me gusta, pero no ya como articulista sobre mil temas militantes, ni solo continuando con el relato de mis memorias ya comenzado, sino también adentrándome en la poesía, la novela (por qué no), el ensayo. De hecho, durante los últimos 3-5 años, en períodos sobre todo de verano, si había ocasión para un cierto relajo respecto a las obligaciones de mi empleo, a veces me venía la inspiración para escribir poemas, e incluso una posible novela, y hasta anotaba en ocasiones lo que las musas me susurraban. Pero luego, la vorágina de la tarea tan absorvente en la que he estado inmerso, hacía que ni yo mismo entendiera o recordara lo anotado. Por eso he dicho antes que me han sobrado 3 años de vida laboral.

Todo esto lo considero en parte mi trabajo a futuro, porque aunque no tenga ya empleo, siempre trabajaré (ora et labora), retomando en alguna medida la investigación histórica como cuando era joven, con el ordenador, en tareas del hogar...Si un día tengo nietos/as, estaré encantado de hacer tareas de cuidado, como me está tocando con los ascendientes, y disfrutaré de esa relación sin tanta responsabilidad como la de los hijos/as, pero tan llena de cariño como dicen quienes los tienen. También pretendo dedicar tiempo a visitar o quedar con amistades y familiares, pues durante muchos años no he tenido espacio para ello. Ni para visitar exposiciones con tranquilidad, o ir a espectáculos. Hasta podría ser que me apuntara a un coro o a un grupo de teatro, pues ambas actividades siempre me han atraído, y creo tener algunas dotes.

Supongo que el cambio me costará, de hecho ya llevo todo el verano reprimiéndome en ocasiones para no seguir en la dinámica de tantos años atrás. Pero hace mucho que este era mi horizonte soñado, y voy a tratar de hacerlo realidad. Ya no se verá tanto mi presencia pública, ni estaré en el escaparate, pero en realidad, cuando he estado, ha sido a mi pesar, pues nunca me ha resultado cómodo el protagonismo, y siempre he tenido un cierto miedo escénico, gustándome más estar en las bambalinas. Lo que sí tengo claro es que nadie es imprescindible, y yo por supuesto que tampoco, como he comprobado en tantas labores que he ido dejando los últimos años, y se han seguido haciendo quizá mejor.

Supongo que alguna gente que durante tantos años me ha seguido en redes me echará en falta, aunque tampoco voy a retirarme del todo, al menos como espectador pasivo, y en ocasiones más excepcionales, activo; y otra gente se alegrará de que desaparezca de escena, pues nunca le ha gustado mi posicionamiento y mi perseverancia. Me quedo con la aportación de tanta gente interesante en las redes, algunas de las cuales he desvirtualizado en la calle tras conocerlas de Twitter nada más. Les agradezco lo compartido. Y pido perdón por las veces que he sido desconsiderado o demasiado duro.

Por suerte, muchas veces en la vida he comenzado nuevas etapas, aunque ésta de la jubilación y la vejez tiene la pega de que es la última, y conllevará progresivas limitaciones y enfermedades, pérdidas y duelos. No sé si durará dos o cinco años más, como algunos de mis primos, o diez como mi padre, o más de 30 como mi madre, pero a veces tengo la sensación de empezar una etapa muy feliz en mi vida, como pocas veces antes he sentido. Ojalá sea así y la pueda vivir por muchos años con mi pareja de siempre.

Mis 12 años de papado de Francisco

Los 12 años de pontificado del papa Francisco han coincidido con mi última etapa de vida activa. De hecho, su fallecimiento tras la Semana Santa (agonizó en la noche del domingo al lunes de pascua, después de dar la bendición Urbi et Orbi y despedirse desde el papamóvil), coincidió con un hecho decisivo en el sector de enseñanza concertada donde aún trabajo: hasta agosto de 2028 (ya habré sobrepasado los 65 años) las condiciones laborales ya no van a cambiar, pues el miércoles santo la mayoría sindical firmó una modificación del Acuerdo del sector que me afecta directamente por mi edad*. 

Digo todo esto porque llevo como liberado sindical para la enseñanza concertada justo desde el año en que Francisco accedió al papado. Su nombramiento fue el 13 de marzo de 2013 (puse un twit tras verlo por la tele), y el sindicato me propuso la liberación el 20 de junio, para empezar en septiembre. Un compañero del Foro Gogoa me ha preguntado muchas veces que cómo resisto, siendo creyente, en una lucha tan dura contra una patronal de colegios cristianos, y he de decir que aunque el secreto de mi resistencia está sobre todo en la lectura diaria del Evangelio, con la intención sincera del seguimiento de Jesús de Nazaret, el hecho de que el papa haya sido todo este tiempo alguien como Francisco, me ha servido de ayuda.

Recuerdo que cuando Ratzinger fue nombrado papa, el 19 de abril de 2005, era martes, porque yo estaba en el colegio, en mi aula de ciencias sociales, y lo vi en el ordenador. Lloré de pena, porque me parecía una prolongación del largo invierno eclesial que veníamos padeciendo con Wojtila, ahora con el timón en manos de su inquisidor general desde la Congregación para la Doctrina de la Fe (antiguo Santo Oficio), que durante tantos años había perseguido a teólogos de la liberación y clérigos progresistas en general, apartándolos de sus cátedras o destinos, prohibiéndoles publicar, condenándoles al silencio, sometiéndoles a juicios sin garantía. Yo mismo había pasado muchas veces miedo, por mi compromiso en el Foro Gogoa,  tan mal visto entonces por la jerarquía diocesana, mientras trabajaba de profesor de un colegio concertado de Iglesia. Gracias a Dios, este año 2025 ha sido el nuevo arzobispo de Pamplona nombrado por Francisco (cardenal Robert Prevost en el dicasterio para los obispos), el que ha venido de invitado al Foro Gogoa, y ha restablecido el Consejo Diocesano de Pastoral, desaparecido desde hace años con el anterior obispo.

En 2015 ya se nos hacía tarde, pero no ha sido hasta 2024 cuando Francisco ha nombrado un obispo de Pamplona-Tudela

Aquel 2005, sin embargo, no me amilané y emprendí un largo proceso de apertura al compromiso político que se desarrolló durante los siguientes años, contra un Régimen que excluía lo vasco en Navarra. La gran sorpresa de Benedicto XVI fue su abdicación en 2013, quizá la mejor decisión que tomó, sobre todo a la vista de quién le sucedió. Por fin llegaba un papa parecido al que había cuando yo nací en 1963, Juan XXIII, el papa bueno que convocó el Concilio Vaticano II, en cuyo espíritu se había desarrollado toda mi activa vida eclesial desde joven, en movimientos de Acción Católica, con una militancia cristiana desarrollada en distintos campos y plataformas. Aunque los 27 largos años de Juan Pablo II habían supuesto un serio revisionismo de dicho Concilio, y los seminaristas eran ya de otro perfil muy distinto a aquellos curas que habíamos disfrutado en nuestro proceso (de la sotana habían pasado a la ropa civil en los 60, de Trento al aggiornamento), las bases de nuestro proyecto de vida seguían firmes, intentando hacer el seguimiento de un tal Jesús, que había pasado como uno de tantos, haciendo el bien, procurando alimento, salud y buenas relaciones, sobre todo a los más pobres, aunque eso le hubiese supuesto un conflicto con la ley y con el templo, que le llevó a ser ejecutado por el poder religioso y político de su tiempo. Y del que creemos que el Padre lo resucitó y vive.

Para 2013, año en que Bergoglio se convirtió en obispo de Roma, el proceso que más arriba he mencionado, de inserción en el compromiso político, me había llevado, de ser un independiente dentro de la coalición Nafarroa Bai (Aralar, EA, Batzarre, PNV e independientes), a ser una de las 35 ó 40 personas que en 2011 fundaron la asociación Zabaltzen en torno a Uxue Barkos, de modo que cuando las 3 primeras formaciones abandonaron la coalición, hubo manera de constituir una nueva coalición, Geroa Bai, que en 2013 estaba en pleno proceso de preparación de su llegada al poder, para traer el Cambio.

Esta fuerte dedicación política en la sombra se me solapó con mi compromiso sindical desde 2012, tras una campaña contra el desempleo que desarrollamos desde la Acción Católica de Euskal Herria. Ese año me afilié a ELA y comencé a asistir a reuniones en el sindicato, muchas veces en paralelo a las múltiples reuniones políticas a las que asistía. Nunca hubiera imaginado que un día me dedicaría a la labor sindical, y menos como liberado, y de hecho en un principio lo rechacé cuando el sindicato me lo propuso, pero ante su insistencia acepté. Eso suponía que, por los principios de ELA de independencia política, no podía ya ser responsable de ningún área en mi partido político ni tampoco candidato electoral.

Como siempre he tenido clara la causa por la que trabajo, vivida desde mi espiritualidad alimentada diariamente, creo que nunca me he desviado del camino ni he caído en la tentación, aunque haya tenido muchas carencias y fallos, como es lógico. Y eso a pesar de la enorme complejidad de colaborar desde la base, para que haya un Cambio en la política de Navarra, consiguiendo incluso la presidencia del Gobierno desde 2015, y a la vez mantener también el compromiso sindical por mejorar las condiciones de la clase trabajadora y en concreto las de mi sector, para el que me liberó el Departamento de Educación desde el sindicato ELA.

Con una inmensa tristeza, las contradicciones entre ambas líneas, política y sindical, me llevaron, desde la fidelidad a la causa, primero a congelar mi participación en Zabaltzen desde primavera de 2016, y luego a abandonar definitivamente la coalición desde septiembre de 2017. No obstante, siempre he mantenido un cierto apoyo crítico, con respeto a las personas, aunque a veces haya sentido que algunas de ellas han usado el poder para perjudicarme a mí o a la organización donde estoy, como respuesta a nuestra no sumisión.

Volviendo a Francisco, repito que me ha ayudado mucho saber que, de telón de fondo de mis relaciones como sindicalista con una patronal de religiosos/as (mayoritaria en mi sector, además de la del Opus Dei), la cabeza de la Iglesia es un papa considerado de los pobres y marginados. También he recurrido a veces en mi labor, a apoyarme en el magisterio de Juan Pablo II, con su encíclica Laborem exercens, cuyo número 12 señala:

"12. Prioridad del trabajo

Ante la realidad actual, en cuya estructura se encuentran profundamente insertos tantos conflictos, causados por el hombre, y en la que los medios técnicos —fruto del trabajo humano— juegan un papel primordial (piénsese aquí en la perspectiva de un cataclismo mundial en la eventualidad de una guerra nuclear con posibilidades destructoras casi inimaginables) se debe ante todo recordar un principio enseñado siempre por la Iglesia. Es el principio de la prioridad del «trabajo» frente al «capital». Este principio se refiere directamente al proceso mismo de producción, respecto al cual el trabajo es siempre una causa eficiente primaria, mientras el «capital», siendo el conjunto de los medios de producción, es sólo un instrumento o la causa instrumental. Este principio es una verdad evidente, que se deduce de toda la experiencia histórica del hombre."

En ocasiones se lo he dado fotocopiado a directores/as de colegios cristianos, que muchas veces no parecen tener la más mínima noción de Doctrina Social de la Iglesia, y no caen en la cuenta de que la parte débil es el trabajador o trabajadora y la parte fuerte es la empresa, viéndolo a veces al revés desde su posición, carente a menudo de conciencia social.

Del papa Francisco me he leído a fondo todas sus encíclicas y demás escritos importantes, algunos de ellos con un fuerte impacto en la humanidad, mucho más allá del ámbito intraeclesial. En relación a esta reflexión de hoy, voy a citar este reciente artículo de Carlos García de Andoin, titulado "Francisco, elogio de la vocación política". A su autor lo trajimos en 2008 para que abriera una jornada sobre políticos cristianos, que al obispo del momento no le gustó nada que organizáramos, pues creía que cristianos solo podían ser los de derechas, y entre los participantes en la mesa redonda uno era de UPN, pero el resto eran de IU, Nafarroa Bai y PSN-PSOE.

Me ayudó mucho a valorar y sostener mi compromiso todos estos años, el haber leído el número 205 de la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, donde Francisco dice: "La política, tan denigrada, es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común".

Analizando esta mi última etapa activa, que ha coincidido con los 12 años de pontificado de Francisco, me sirve de gran ayuda el punto 195 de la encíclica Fratelli tutti:

195. Esto nos ayuda a reconocer que no siempre se trata de lograr grandes éxitos, que a veces no son posibles. En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo fiel de Dios. ¡Y alcanzamos plenitud cuando rompemos las paredes y el corazón se nos llena de rostros y de nombres!»[193]. Los grandes objetivos soñados en las estrategias se logran parcialmente. Más allá de esto, quien ama y ha dejado de entender la política como una mera búsqueda de poder «tiene la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor, no se pierde ninguna de sus preocupaciones sinceras por los demás, no se pierde ningún acto de amor a Dios, no se pierde ningún cansancio generoso, no se pierde ninguna dolorosa paciencia. Todo eso da vueltas por el mundo como una fuerza de vida»[194].

No sé qué papa** vendrá tras Francisco, ojalá sea de su estilo, y siga viviendo en Santa Marta, porque como decía el papa medio en broma, "así es más difícil que me envenenen". Sé que habrá presiones enormes en torno al cónclave, como cuando fue elegido Juan Pablo I y al mes siguiente Juan Pablo II. Al menos me satisface que en los funerales de Francisco no se haya caído en lo que vimos con San Juan Pablo, del que se pedía hacerlo santo súbito, fuera de toda medida. 

Espero terminar el poco tiempo que me queda en activo, en la misma línea que he llevado hasta ahora, y luego retirarme a descansar, y disfrutar de la vida siendo útil a quienes me rodean, de otra manera, en la que también me sienta feliz.

Pamplona-Iruña, domingo de la 8ª de Pascua, 27 de abril de 2025

*Aunque el RDL 11/2024 me hubiera permitido entrar en Jubilación Parcial Anticipada-Contrato de Relevo (JPA-CR) al acabar las vacaciones de Semana Santa, con mis 62 años, dicho Acuerdo lo va a impedir, y ya nadie va entrar en JPA-CR tampoco a los 62 años y 8 meses (para mí en septiembre) como preveía la ley anterior, sino a los 63 años. Me prejubile o jubile el año que viene a esa edad (pues la ley ya lo permite) o no, las condiciones laborales seguirán siendo las mismas, sin mejora alguna, dado el acuerdo firmado.

** Robert Prevost Martínez, como León XIV, acaba de ser elegido papa el 8 de mayo de 2025. Parece que mi última etapa de sindicalista la voy a terminar con un papa obrerista, al estilo de León XIII, y además, el último día de trabajo que tengo que cumplir, el 12 de junio de 2026, será el último día de la visita de 6 días de León XIV al estado español.

100 urte

100 urte beteko lituzke aitak gaur, 2025eko Errege Magoen egunean, bizirik balego.1925eko urtarrilaren 6an jaio zen Lezaunen, epifania egunean, horregatik Epifanio izena jarri zioten. 10 anai-arreben artean txikienetako bat zen. Aitaren arrebarik handienak, izeba Aquilinak, 101 urte beteta zituen hil zenean. Beraz, bera ere bizi zitekeen. Izan ere, nire amak, bera baino 6 urte gazteagoa, laister beteko ditu 94. Tamalez, ez da horrela izan.

Epi 1981eko udan, Erripan (Odieta, Nafarroa)

Pasa den abenduaren 18an, 26 urte bete dira aita ustekabean hil zenetik, 73 urte zituela. Baina oraindik gogoan dut maiz eguneroko bizitzan. Are gehiago, zahartzen ari naizen heinean, gehiago inspiratzen naiz berarengan, zeren asko laguntzen baitit bizitzaren gorabeherek nola erasan zioten gogoratzen saiatzeak, eta nola jokatu zuen haien aurrean, nik ere haiei aurre egiteko.

Euskaraz idatzi dut sarrera hau nire blogean, aitak beti nahiko zuelako euskara ikasi, edo behintzat bere seme-alabek txikitatik ikasi izan bagenu, gure ama urdazubitarrarengandik. Aitak asko estimatzen zuen euskara, eta esaten zuen bere herriko, Lezaungo, termino guztiak euskaldunak zirela, nahiz eta Lizarrako lurrak euskara galdu zuela aspaldi, 150 urte baino gehiago. Gaur poztuko litzateke Lezaungo haurrek eskolan euskaraz ikasten dutela ikustean.

1925 urtean Primo de Riveraren diktadurapean bizi ziren, 6 urte geroago II Errepublika ailegatu arte. Aitak 11 urte zituenean Francok estatu-kolpea eman zuen eta Espainiako guda hasi zen, 3 urtez. Ondoren diktadura hasi zen, eta II Munduko Guda bukatuta, frankismoak luze iraundu zuen Estatu Batuen aliatu, Guda Hotza garai luze hartan. Izan ere, nire aitak bizi izan zituen mendearen 3 herenetatik ia bi diktadura batean edo bestean izan ziren.

Hala eta guztiz ere, nire aitak bizitza zoriontsua izan zuen, batez ere Afrikan pasatutako soldadutzatik itzuli ondoren, eta bere jaioterrian, anaia zaharrenaren agindupean, familiaren etxaldearen oinordeko gisa bizitzeko perspektibaren aurrean, landa-eremutik ateratzeari ekin eta Iruñera Nafarroako Fuerzas Eléctricas enpresan lan egitera etorri zenetik, 1950az geroztik.

Epi bere brigadarekin transformadorearen atean bertan

Haurtzaroan Andia mendilerroan artzain izan ondoren, eta herrian eskola urte gutxi pasata, landa-familiatik hiriburuko jornal batera igaro zen, eta desarrollismoaren urteetan aurrera egin ahal izan zuen, familia ugaria osatuz eta bere seme-alabei berak lortu ezin izan zituen ikasketak emanez.

Nire aitaren oroitzapenik onenak nik 7 urte nituenetik (1970) bera gaixotu zen arte dira, nik 20 urte bete nituenean. Amarekin batera, haurtzaro zoriontsua eman ziguten.

Larunbatetan, gurasoak eta 4 anai-arrebak Seat 850ean montatzen ginen eta Erripara joaten ginen, nire bataio-amabitxiak, izeba Aquilinak, errepidearen eta Ultzama ibaiaren artean eraiki zuen txaletera. Han elkartzen ginen 9 lehengusu eta lehengusina, eta hura zen paradisua guretzat, askatasunean jokatzen baikenuen, aire zabalean, edo etxe barruan eguraldi txarra egiten bazuen. Bitartean, helduek gozatu egiten zuten barbakoak egiten, tximinian gaztanbera kaikuan prestatzen, jainkozko eta gizatiarrez hitz egiten, barrez, txisteak kontatzen, eta batzuetan, eztabaidan ere bai.

Aita Ultzamako ibaiaren ur-jauzian, Erripa ondoan (1972ko abuztuan)

Udan, batzuetan, igandeetan joaten ginen Andia mendilerrora, aita artzain izan zen lekura. Lizarragako mendateko iturrian 3 autoak elkartzen ginenean, Arbeltz erreboltaraino edo Zunbelz bentaraino igo aurretik hamaiketakoa hartzen genuen. Ibilaldi luze bat egiten genuen zerran eta gero autoetaraino itzultzen ginen, eta artadi, haritz edo pagoren baten azpian mahaiak eta aulkiak jartzen genituen eta amek prestatutako patata-tortillak eta xerra albardatuak jaten genituen. Eta atsedenik gabe jokatzen genuen Iruñera itzultzeko ordua iritsi arte.

Iganderen batean Hondarribira joateko, plana aldatzen genuen, hondartzan eguna pasatzeko. Irailaren hasieran, ikasturtea erdialdera arte hasten ez zenez, batzuetan amaren herrira joaten ginen, Urdaxera, eta han ere primeran pasatzen genuen. Gure izebak janari pantagruelikoak prestatzen zituen, eta umeak baserriaren inguruan jolasten ginen, edo soroak edo iratzeak jasotzen laguntzen genuen belardietan. Han benetako landa-munduarekin kontaktua hartzen genuen, behiekin, txerriekin, oiloekin, ardiekin, behorrekin, txakurrekin, katuekin, eta horiei jaten eman behar genien, jetzi, garbitu... Erabateko zorioneko urteak izan ziren.

Ni aitaren ondoan Urdazubin, 1966ko irailean

Nire aitaren izaeraz, azpimarragarriena, galdetzen diozun edonork esango dizuna, oso gizon ona zela da, inori kalte egiteko gai ez zena, beti alai egoteaz gain. Oso ondo kontatzen zituen txisteak, grazia handiz, nik harengandik jaso ez dudan gaitasuna, eta oso lankide ona zen lanean. Lana oso ondo egitea gustatzen zitzaion, eta, urteetan zehar, lan-esperientzia hartu zuen, eta, horren ondorioz, Iruñeko sare elektrikoa planifikatzen eta seinaleztatzen zuen lan-taldean egon zen, bere esku-ahura bezala ezagutzen zuelako.

Aita FENSAko bulegoan 1980ko abuztuan

Zoritxarrez, erretiro-adina baino lehen gaixotu egin zen, eta ez zen berriro lanean hasi. Nahiz eta oraindik 15 urte gehiago bizi izan ebakuntza gogor baten ondoren, eta erabat sendatu zen, utzi zizkion ondorioek atzera eragin zioten bizitza sozialari dagokionez. Baina bere inguru hurbilean, betiko bera izaten jarraitu zuen.

Seme-alabok ez dugu elkarrizketa handirik izaten gurasoekin, eta ez ditugu elkarri kontatzen gure bizipenak, sentimenduak, nahiak... Jada ez ditugunean, faltan botatzen dugu harremana gehiago aprobetxatu izana bizi ziren bitartean. Eta, neurri batean, izan zen denboraldi bat batzuetan egin ahal izan nuena.

Urtarrilaren 6an, nire etxean, aitaren urtebetetzea gogoratzen dut, batez ere Errege Magoengan sinesten genuen lehen haurtzaroko urteak igaro ondoren. Lehengusu eta osaba guztiak elkartu eta primeran pasatzen genuen.

Epiren azken urtebetetzea 1998ko urtarrilaren 6an ospatu genuen etxeko guztiok. Aurreko urtean jaio egin ziren bere hiru biloba gazteenak, eta horregatik argazkian agertzen dira denak, bostak.

Gaur egun ere gogoratzen dut bera eta hark transmititu zigun guztia. Gero arte, aita!

A contracorriente

Hoy he leído un artículo de Ramón Aymerich titulado "Por qué corren todos hacia la derecha", que me ha parecido muy sugerente, pero que me ha puesto ante el espejo, mostrándome a mí mismo a contracorriente durante la última década, en que me he desplazado más hacia la izquierda, si cabe.

Aymerich comienza mencionando dos localidades muy afectadas por la crisis de 2008, que me han recordado al barrio de Pamplona donde tengo mi puesto de trabajo, y en el que daba clase por aquellos años. Yo también coincido con el autor en que en todas partes hay un antes y un después de 2008, en mi misma trayectoria es muy clara la ruptura.

Como docente, pude percibir enseguida la ansiedad por la posible pérdida de estatus, que traslucían algunos de mis alumnos, que al ver amenazada su seguridad económica, comenzaban a sobrevalorar los rasgos culturales, la nacionalidad, la etnia...A ello les inducían grupos ultras que se introducían en los barrios más populares, repartiendo cd-s con discursos y canciones nazis. Alguno hasta llevaba la cabeza rapada y vestía camiseta de tirantes y botas con puntera metálica, hasta que la dirección del colegio se lo prohibió. Los atentados que un grupo llamado Falange y Tradición cometía por aquel tiempo en monumentos navarros a la memoria de los represaliados por el bando sublevado en la guerra civil, no les parecían terrorismo.

En un aula donde había unos 7 alumnos venidos de otros países (Perú, Ecuador, China, Moldavia, Bulgaria, Marruecos), este alumnado xenófobo decía que sus compañeros de clase les venían a quitar el trabajo. Tenían razón en que al ser un grupo con un rendimiento escolar bastante bajo, algunos provenientes de familias desestructuradas, el alumnado de origen extranjero que se esforzara y estudiara, fácilmente podía en un futuro acceder a un empleo medianamente digno, a diferencia de ellos. Pero no porque les quitaran el trabajo, sino porque ellos siempre iban a ir por detrás en méritos. 

Alegaban como su gran mérito el ser españoles. Yo, que impartía Ciencias Sociales, y en 3º de ESO Geografía física y humana, profundizaba en el tema de las migraciones. Les hacía traer un árbol genealógico con el origen de sus padres y abuelos. Cuando toda la clase comprobaba que solo 4 ó 5 teníamos todos o casi todos los abuelos navarros, porque unos los tenían de Andalucía, Extremadura, Castilla-León o Galicia, y otros de los países antes mencionados, yo les hacía reparar en las causas y también en los tipos de migraciones que aparecían en el libro de texto: interiores o nacionales y externas o internacionales. Y les decía que sus abuelos y/o padres eran migrantes. El grupo xenófobo saltaba como un resorte y expresaba que ellos eran españoles. Entonces yo recurría a una compañera docente a la que todo el alumnado apreciaba mucho, que venía al día siguiente y les cantaba una tonadilla que cuando era una niña en los primeros 60 del siglo XX se cantaba en su pueblo de la comarca de Pamplona mientras se saltaba a la cuerda: "Andaluz, muerto de hambre..." Tras oír esto les preguntaba que cómo se sentirían quienes vinieron en los 60 a trabajar a Navarra desde otras zonas de España. Se quedaban mudos.

Sin embargo perseveraban, pues la propaganda que se ejercía sobre ellos no cesaba, tal y como denunciaba por entonces el Movimiento contra la intolerancia. Así, en 4º de ESO, mi práctica docente chocaba con frecuencia con ellos. Pues un día me ponían en un examen que Franco fue un gran hombre que hizo mucho por España, o que Hitler tuvo un gran mérito por construir miles de kilómetros de autopistas. Yo les bajaba la nota, si no en los apartados de conceptos o de procedimientos, que a menudo también, sí desde luego en el de actitudes y valores. Cuando a veces venían a protestar hasta los padres de algunos de ellos, les mostraba los criterios de evaluación, y cómo era mi obligación valorar el aprecio por la democracia y la defensa de los derechos humanos. Recuerdo a un padre, cuyo hijo era brillante, que me increpó duramente, y se preguntó si con Franco no vivíamos mucho mejor, para después ir al director del centro a quejarse. Pocos años después, su hija mayor, junto con la hermana de otro de esos chavales xenófobos, llegó a la ejecutiva del partido socialista de Navarra.

Aparte de la escuela, pero en aquella misma época, mi desazón fue máxima cuando el 19 de diciembre de 2009 tuve ocasión de cenar en petit comité con el nuevo arzobispo de mi diócesis, destinado a Navarra después de ser arzobispo general castrense, y oírle decir, nada más empezar la velada, que el principal problema de Europa era la amenaza del gran reemplazo. Me esforcé en rebatirle aludiendo a mi experiencia con alumnado magrebí, masculino y femenino, apuntados por sus padres en un colegio concertado de Iglesia como el mío, matriculados en el Modelo A de euskera como asignatura, que a veces ni elegían la alternativa a religión cristiana, o si no, hacían trabajos de valores éticos junto a sus compañeros de clase. No le hice vacilar, estaba muy adoctrinado, en cumbres de obispos de la OTAN incluidas. No había que facilitar mezquitas en los pueblos, había que dar marcha atrás en todo este tema. No volví nunca más a cenar con él mientras estuvo en el cargo, se me hacía insoportable. Ojalá el nuevo obispo que nos ha enviado el papa Francisco nos haga olvidar el largo invierno eclesial del que nos habló Codina ya en 2006, y podamos vivir una nueva primavera. Lo espero, tras entrevistarnos con él recientemente.

Los salvajes recortes que la Troika impuso al presidente R. Zapatero y sus sucesores, con cambio del artículo 135 de la CE 78 incluido, me llevaron, entre otras razones, a afiliarme a un sindicato de contrapoder, que posteriormente me propuso liberarme para el sector en el que trabajo. Eso me alejó de la docencia desde septiembre de 2013, y no he sido testigo directo, aunque me han llegado ecos, de cómo se vivió en las aulas ese modo de ganar la hegemonía cultural por parte de la extrema derecha, con la declaración de guerra a lo políticamente correcto, rompiendo las reglas de juego y sorprendiendo, aborreciendo de las políticas feministas, como señala Aymerich.

Hasta 2015 me impliqué en cuerpo y alma en que llegara el Cambio a mi comunidad, después de 19 años de gobierno de la derecha. Y desde ese año, en que dicho Cambio fuera de verdad, aun a costa de desilusiones, e incluso de represalias de propios y extraños. En esta última década he estado dedicado a la acción sindical (incluida su vertiente política) de contrapoder, en una lucha sin cuartel dentro de un sector muy difícil como es la enseñanza concertada, en mi caso más si cabe, al ser yo cristiano activo. Mi posicionamiento con los últimos, en contraposición a los fuertes y poderosos que dominan las relaciones laborales, sigue firme a pesar de la dureza de la batalla y de los años que voy cumpliendo.

Tras leer hoy a Aymerich, una compañera de fatigas me ha hecho ver que vamos a contracorriente, mientras casi todo el mundo corre hacia la derecha.

El 9 de junio también vamos a votar a contracorriente en las europeas, nos va mucho en ello.

Viaje a Egipto

Siempre habíamos soñado con viajar a Egipto, pero hasta ahora no habíamos dado el paso, por muchas circunstancias. La situación geopolítica no suele ser muy tranquila en esa zona del mundo, y tampoco lo ha sido durante nuestra visita. Debido al clima, no es un país al que sea recomendable ir durante las vacaciones de verano, único período disponible en toda mi etapa de profesor. Tampoco es un viaje asequible, sino de esos que se hacen pocas veces en la vida, buscando que coincida con una efeméride que lo merezca.

Por fin este mes de octubre, época del año ideal para viajar a ese país, hemos cumplido nuestro sueño, que nos ha resultado una gran experiencia. Hacía muchos meses que lo teníamos planificado, y aunque los días previos a partir hubo voces que nos aconsejaron desistir ante el aumento de la tensión en Oriente Medio, por la guerra desatada el 7 de octubre entre Israel y Hamas (aprovechada por el gobierno sionista para exterminar a la población palestina mediante un genocidio a la vista de todo el mundo), seguimos adelante con el viaje, del domingo 15 al domingo 22.

Para alguien que, como yo, estudió a fondo la civilización egipcia en los primeros años de la carrera de Filosofía y Letras (tanto la Geografía, como la Historia y el Arte), y cuya profesión es la de docente de esas áreas, visitar in situ tantos lugares, monumentos y obras de arte en los museos egipcios, tiene un atractivo añadido. El descubrimiento de la escritura (jeroglífica al principio), por parte de dicha civilización, 3.000 años antes de Cristo, al mismo tiempo que en Mesopotamia, marca el final de la Prehistoria y el comienzo de la Historia para toda la Humanidad. Así que no es un país cualquiera.

Todo esto ha sido algo que hemos saboreado con intensidad durante el viaje, pero ha habido otras dimensiones del mismo que nos han resultado tan interesantes o más que la antigua civilización egipcia. La primera ha sido el viajar por primera vez fuera de Europa, además a un país del llamado Tercer Mundo, en concreto a África, un estado de mayoría musulmana y de habla árabe. La segunda ha sido disfrutar durante toda la estancia de la compañía, y de la visión, de un guía egipcio, Ahmed, que no se ha limitado a lo estrictamente turístico sino que nos ha introducido en la vida del país y sus distintas regiones y costumbres. Su buen humor, su amabilidad y profesionalidad nunca se nos olvidarán, como tampoco las de los otros representantes de la compañía de viajes que nos atendieron en distintos momentos: Mahmud, Mohamed y Mustafá.

Hasta el viaje de vuelta en avión ha sido de gran interés desde el punto de vista geográfico para alguien como yo, al disfrutar observando desde la ventanilla parte del valle del Nilo, la costa egipcia, la isla Gavdos al sur de Creta, la península italiana y Cerdeña; entrando a la península Ibérica en el cielo de Blanes, y a Navarra por encima de Yesa, hasta llegar a la comarca de Pamplona y girar sobre la Sakana para terminar aterrizando en Noain. A la ida era de noche, pero nos impresionó ver el Nilo desde el aire, cuando llegamos a El Cairo.

El Nilo lo es todo para Egipto, desde que penetra por el sur del país hasta que desemboca en el Mediterráneo, y está situado en un fértil valle ("tierra negra") de unos 1.000 km de longitud por 10 a 20 de ancho, limitado al este y al oeste por el desierto ("tierra roja"). Sin él no habría florecido la civilización egipcia ni ahora tampoco tendrían vida sus orillas, la que trae la inundación anual durante los meses de julio a octubre, que al retirarse deja una capa de limo que es la base de su riqueza agrícola. Las tensiones por las presas en Sudán y Etiopía se notan.

Habernos bañado en el Nilo a su paso por Asuán, y haber disfrutado de la calma de sus orillas mientras lo recorríamos navegando plácidamente en uno de los barcos donde nos alojamos los turistas, es algo que nunca olvidaremos. Tampoco la experiencia de atravesar la esclusa que permite continuar la navegación desde Esna hasta Luxor, procedentes de Asuán, o comer y cenar en los restaurantes-barco en El Cairo.

La antigua civilización egipcia siempre vivió la tensión entre la división y la unidad, que tras conseguirse bajo Narmer y Aha (o Menes en griego), con capital en Menfis (muros blancos), ha hecho que los historiadores hablen del nacimiento del Imperio Antiguo (2850-2052), donde se construyeron las primeras mastabas (banco) como tumbas reales en torno a la capital situada en Thinis.

Fue muy emocionante visitar el primer día la pirámide escalonada de Sakkara, construida por el médico y arquitecto Imhotep para que el faraón Djoser tuviera en ella su sepultura, en la orilla oeste del Nilo, que al simbolizar el ocaso donde cada día se oculta el sol, y por tanto la muerte, alberga la totalidad de las pirámides de Egipto, sin que haya una sola en la orilla este, donde cada día nace la vida con la salida del sol. Djoser quería ver desde el valle del Nilo donde vivía en su palacio, cuando mirara hacia poniente, su futura sepultura, lo cual no logró hasta que ésta tuvo 6 mastabas de altura, una sobre otra.

El mismo día habíamos visitado las célebres pirámides de Keops, Kefren y Micerino, así como la esfinge de Gizéh, y también los restos de la capital durante las dinastías III-VI, Menfis, hasta que con la dinastía VI volvió la división. A lo largo de los días también visitamos Luxor, la antigua Tebas que en el Imperio Medio (2052-1570) se convirtió en capital tras la reunificación, para dejar de serlo en un nuevo período de transición y división, y recuperar su primacía con la XVIII dinastía, en el Imperio Nuevo (1570-715). En plena tensión en la frontera entre Egipto y Gaza, y con el recuerdo de la matanza de 1997, en la que terroristas de los hermanos musulmanes asesinaron a 58 turistas alemanes, visitamos la tumba de Hatsepsut, la primera reina de Egipto entre 1501 y 1480, que evitó todo conflicto militar y construyó su templo de terrazas de Der el Bahari.

La religión tuvo mucho peso durante todo el viaje, tanto por las referencias que quedan del antiguo Egipto, como por la actualidad. Si al principio existía pluralidad de cultos y las deidades estaban representadas por cuerpo o cabeza de animal, en los tiempos históricos cobró preponderancia la religión del sol, Ra, surgiendo importantes símbolos de este culto, como Atum-Ra en Heliópolis, Ptah en Menfis, Toht en Hermópolis. El dios de la vegetación, Osiris, pasó a ser la divinidad de los muertos, pues creían en un juicio después de la muerte, y en la supervivencia, y hacían ofrendas a los difuntos. 

Al ver en el Valle de los Reyes la tumba de Tutankamon (imagen viva de Amón) y en el Museo egipcio de El Cairo su tesoro, no perdíamos la referencia religiosa de que este faraón, presionado por la casta sacerdotal, restableció la capital en Tebas y el politeísmo, que su herético suegro Amenofis IV (casado con Nefertiti) o Ikhnaton (amado de Atón), había prohibido, estableciendo el monoteísmo centrado en Aton (disco solar). El templo de Karnak dedicado a Amon en Tebas, con su gran sala hipóstila, construido en tiempo de Ramsés II (1279-1213) aún conserva su grandiosidad. Pero ésta aún resulta mayor, al ser conscientes de que dicho faraón construyó a cientos de kilómetros al sur de Tebas (a 1200 de El Cairo), en el límite con el actual Sudán, los templos rupestres de Abu Simbel, para él y para su amada Nefertari, con la intención de disuadir a posibles invasores del sur de penetrar en Egipto, al ver la magnificencia de sus construcciones.

El hecho de que la religión mayoritaria en Egipto sea la musulmana se refleja en el paisaje urbano, con numerosas mezquitas, y en el sonido de cada ciudad y aldea, con las llamadas a la oración desde los minaretes. Visitamos una mezquita abierta al culto en Asuán, y la de Mohamed Alí o de alabastro, en la ciudadela de Saladino de El Cairo. También vimos iglesias coptas, sobre todo en Luxor, única zona de Egipto donde la religión musulmana no es mayoritaria. En el barrio copto de El Cairo visitamos la iglesia de San Sergio y la cripta donde según la tradición, se refugió la Sagrada Familia durante su exilio huyendo de Herodes. La baja época egipcia (715-332) también la vimos reflejada, e incluso la huella de Alejandro Magno cual faraón en los relieves del templo de Luxor, o los restos de la época de los ptolomeos después del -304.

La Ciudad de El Cairo, la más populosa de África, impresiona mucho al viajero. Visitamos el centro, con su plaza Tahrir, donde estalló la primavera árabe, y donde hubo una gran manifestación contra Israel al día siguiente de que voláramos a Abu Simbel. También visitamos El Cairo islámico, el viejo Cairo y los alrededores, cenando un par de días en un barco a la orilla del Nilo y otro ante las pirámides de Gizéh. Los barrios más populares carecen de infraestructuras básicas y mucha gente vive en el inmenso cementerio de la ciudad. El tráfico no se atiene a regla alguna y resulta muy estresante ir sentado detrás del conductor del autobús, viendo cómo te adelantan por la izquierda o la derecha, oyendo el constante sonar de las bocinas, dando fogonazos de luz al resto de vehículos mientras se conduce de noche sin faros, viendo 4 jóvenes montados en la misma moto, sin casco... Pese al caos, no nos tocó ningún atasco, porque el tráfico es fluido a pesar de estar atestado de vehículos de todo tipo, de tracción mecánica o animal. Vimos cómo una avería en el autobús que nos llevaba, era reparada en el arcén en 3/4 de hora por el propio chófer y por un mecánico que acudió en su ayuda. También el barco del Nilo tuvo que funcionar a medio gas durante los últimos días al fallarle un motor.

Tuvimos contacto durante toda una mañana con los nubios, originarios de Sudán pero muy asentados en el sur y en la zona de Asuán. Cantamos y bailamos con ellos en una falúa, visitamos su poblado y aprendimos en su escuela, tanto los números en nubio y árabe, como el alfabeto en ésta última lengua, ya que en nubio no hay escritura.

Con el guía tuvimos bastantes momentos de relación, pues ponía interés en hablarnos de su país, en algunas visitas que hacía expresamente para eso, o tomando un té en una terraza. Como musulmán no-practicante, manifestaba su respeto a las distintas religiones. Suspiraba por tener un día un gobierno que sea civil, y no religioso ni militar, recordaba la desaparición del turismo con la victoria en las elecciones de 2018 de los hermanos musulmanes (también con la pandemia posterior) y se quejaba de los incumplimientos de las promesas de mejora del actual presidente, con unos salarios entre 400 y 800 euros que no dan para vivir, pues se pagan 90 por la factura de la luz. Dicho presidente, muy presente en carteles callejeros, reunió en El Cairo una cumbre sobre la crisis en Israel, con la presencia de Pedro Sánchez, mientras hacíamos el crucero por el Nilo. Da mucha pena ver la situación en la región y en el país, reflejo de la realidad que padece la mayoría de la humanidad, con ausencia de estado de bienestar y autoritarismo, cuando no conflictos abiertos. Pienso en lo que nos ha costado a mi generación tener un gobierno civil y mantenerlo en mi país, y los pocos años que hace de su establecimiento, y aún soy más pesimista respecto a  que en Egipto lo puedan tener.

Egipto vive del turismo y del canal de Suez, por lo que es muy evidente el cuidado que se tiene con los extranjeros que estamos de visita, tanto por la vigilancia policial en todos los lugares, como por el trato amable y la acogida cordial. La otra cara de esta percepción es el agobio que se siente conforme pasan los días por la presencia constante de vendedores de todo tipo de objetos, muchas veces niños de corta edad que por lo que se ve no acuden al colegio. También se ven a veces actitudes muy prepotentes por parte de los turistas occidentales, que causan bochorno.

La gastronomía, de cuya parte líquida (ensaladas incluidas) nos hemos privado para no tener problemas gástricos, nos ha resultado agradable. Sobre todo los postres, en los que los egipcios, como los musulmanes en general, son unos auténticos maestros. Los plátanos de Egipto, sublimes.

El viaje partió del aeropuerto de Noain y regresó a él, por lo que casi todo el pasaje era de Pamplona o de pueblos como Murieta, Estella, San Adrián, Gallipienzo, Arizkun, Irurtzun, Ekai... Varios eran conocidos y con algunos de ellos estuvimos en el mismo grupo todo el viaje, por lo que no hubo oportunidad de relacionarse con gente de otros países ni en los hoteles ni en el barco. El camarote era muy confortable y disfrutamos de la cubierta en alguna jornada muy tranquila dedicada enteramente a la navegación. Esto contrastaba con días muy intensos que comenzaban con grandes madrugones, a menudo para tratar de evitar aglomeraciones en algunos monumentos.

Globalmente ha sido una experiencia maravillosa, que siempre recordaremos, donde se ha cumplido íntegra y puntualmente (excepto los vuelos de o a Noain) todo el programa , sin incidente alguno.

¿PERESTROIKA en UPN, con "k" de euskera? ¡Ojalá!

Me encantaría ver un angioma virtual, con forma de única zona vascófona en toda Navarra, en la cara del actual líder de UPN, Esparza, como el que lucía Gorbachov. Se pondría fin a un despropósito que solo ocurre en la Comunidad Foral, a diferencia del resto de CCAA con lenguas cooficiales: que los derechos lingüísticos están zonificados, caso inaudito en el mundo entero.

Los 12 años que va a estar UPN sin formar parte del Gobierno de Navarra, parece que empiezan a pesar tanto en el ánimo del primer partido de Navarra que, según leemos en la prensa de los últimos días, en esa formación política se van a plantear "espacios de debate con diferentes, desde el respeto a nuestros principios y desde el respeto a todas las maneras de sentirse navarro, a todas las sensibilidades", abriéndose a futuros pactos con Geroa Bai.

Sería una magnífica noticia que podría cambiar radicalmente el tablero político navarro, para bien de la cohesión lingüística y cultural, de la convivencia y de los derechos humanos más básicos, como son los derechos lingüísticos de una comunidad hablante minorizada, sustento de uno de los pocos idiomas pre-indoeuropeos de nuestro continente, que es una joya de toda la Humanidad.

UPN saldría muy beneficiado, y tanto más cuanto antes tome la iniciativa política en este tema, siendo él mismo quien proponga la homologación de la LORAFNA en lo lingüístico con el estatuto de autonomía de cualquiera de las citadas CCAA. Dejaría a su derecha al PSN, única federación del PSOE que en este tema mantiene, desde 1982, posiciones como las que VOX impulsa ahora en las CCAA donde cogobierna con el PP.

 En muchas ocasiones he dicho que el mayor error de UPN (y también del PSN*) ha sido su postura respecto al euskera, que incluso ha llevado al Régimen anti-vasco que ambos partidos montaron, a intentar convertir Navarra en una cuasi-colonia británica con el PAI, al exigir título de lengua extranjera para impartir docencia generalista, con la Ley Foral 11/2022. Hasta tal punto de absurdo ha llegado el tema, que el mismísimo Javier Esparza, si abandonara la política ahora que ya no va a ser candidato, tendría casi imposible volver a la docencia en su colegio concertado, pues desde hace años, en dicha red prácticamente no se contrata a nadie que no tenga título de inglés, convirtiendo un mérito, siempre valorable, en un requisito que no se exige en ningún país para acceder a la docencia normal, no especializada en la impartición directa de una lengua extranjera.

Hasta directores de colegios del Opus me han reconocido en alguna ocasión que no tendrían ningún problema en implantar la asignatura de euskera en sus colegios (Modelo A) si lo sufragara el gobierno de Navarra. La ley actual hace que los centros con dicho modelo desdoblen sus aulas a la hora de euskera, ya que no es obligatorio, y parte del alumnado cursa en el Modelo G (inexistente en el resto de CCAA con lengua cooficial). Si hiciéramos como en la CAPV desde 1980, todo el alumnado cursaría euskera, unos en los centros del Modelo D y otros en los del A. Todos estudiarían también lengua extranjera, como hacen en todos los países, sin PAI.

Ya en abril de 1984, el EBB del PNV se planteó abstenerse para facilitar que Juan Cruz Alli** presidiera Navarra, aunque aquello fracasó. Si ahora UPN volviera al vasquismo que tradicionalmente respaldaba la derecha en el pasado lejano, el PNV podría de nuevo estar dispuesto a algo parecido, aún a costa de movimientos telúricos en todo el espectro político navarro, quizá mayores que los que se dieron en aquellos años 80 con la escisión del PNV y el surgimiento de EA.

Si UPN se abre al vasquismo, tendrá que buscar algún mirlo blanco para cartel electoral, como se apuntaba este fin de semana en la prensa. En el último año he asistido a la presentación de sendos libros de dos ex-altos cargos de la Cámara de Comptos y del Ararteko de Navarra, muy ubicables en el centro-centro, pero muy volcados hacia el vasquismo unido al ser navarro. Por ahí deberían buscar, y seguro que encontrarían. Hasta podrían arrasar en ciertos segmentos de votantes.

El rechazo al pre-político Napartheid, que a algunos nos llevó, hace tantos años ya, a implicarnos en lo político, quedaría atrás, y desde la derecha españolista hasta la izquierda independentista, todos serían impulsores de la lengua y cultura vasca. Eso destensaría muchísimo la convivencia en Navarra. Incluso ayudaría a que la cuestión de Estado que condiciona tanto la vida de Navarra, se fuera dirimiendo como en Escocia o en Quebec, en función de la democracia, y no de la obediencia al testamento de Franco. Y entonces algunos votaríamos teniendo sobre todo en cuenta el eje izquierda/derecha.

* Fue Juanjo Lizarbe (y no Santiago Abascal), ex-secretario general del PSN, quien como abogado de UGT, tumbó en el TSJN varios artículos del DF del Euskera en la administración del cuatripartito de Barkos. 

** Alli presidió Navarra de 1991 a 1995, al ser la lista de UPN-PP la más votada. Su apertura al vasquismo le llevó a ser expulsado de UPN, pero logró 10 escaños con CDN en las elecciones forales de 1995, y fue vicepresidente del tripartito que elaboró el plan más ambicioso visto nunca respecto al euskera y que acordó un Órgano Común Permanente entre Navarra y la CAPV.

Pozik, jasotako esker onagatik, bizitza baten isla

 2022ko irailaren 11 oso egun zoriontsua izan zen nire amarentzat, 91 urtekoa. Eta uste dut hain zoriontsu izateko bi arrazoi nagusi hauek izan zituela: alde batetik, bere familiak naziengandik ihesi zihoazen aliatu hegalari gazteei emandako laguntza berpiztu izana, eta, bestetik, hegazkinlari haietako baten semearengandik jaso zuen esker ona. Hori guztia egun zoragarri batean bizi izan zuen, bere lehen 28 urteak bizi izan zituen lurraldean, oraindik bizirik dagoen neba bakarrarekin, eta beste senide eta lagun batzuekin batera, baita Ipar Euskal Herriko, Baztango eta Nafarroako Gobernu bereko agintariekin ere.

Sabrina Corrieri, R. Poissonnier eta F. Betatek Frantziako telebistarako egindako erreportaje labur honetan, 1944an gertatutako zerbait islatzen da 2 minutu baino gutxiagotan, baina gero nire amaren bizitzan konstante bat izan dena: lagun hurkoarentzako laguntza. Egun hartan Londrestik 1.000 km baino gehiago egin zituen norbaitekin topo egin ondoren, eskerrak emateko, amak poz handia hartu zuen.

Hitzordua ia urtebete lehenagotik zegoen finkatuta, baina amak esan ohi zidan ez zela joango, oso heldua zela, lurra ez zela erraza, agian lainoa egongo zela eta ez zela ezer ikusiko... Nik ez nuen alde batera uzten, azken orduko eguraldi iragarpenen zain, zeinak, oso onak zirela baieztatzean (bero sapa izan ezik), berriro haraino joatera bultzatu baitzuten, agian azken aldiz bere bizitzan.

Goizean goiz irten ginen Iruñetik, Muga-Lepo gainera iritsi ginen, eta handik kontu handiz joan ginen Ihi-Lepora doan bidezidor estutik, Lapurdiko lurraldean, nahiz eta Jaurikoborda baserritik 500 metrora baino ez egon, Baztanen.

Airea garbia zen, ikuspegia ikusgarria, Kantauri itsasoa aurrean, eta euskal kostaldea  mendien azpian. Bere ustekabeko agerpenaren aurrean, hedabideek berarengan finkatu zuten begirada, eta ekitaldiko izarra bihurtu zen. Bere burua amildu ordez, biziki gozatu zuen ekitaldi hartaz, zuhaitz baten itzalean eserita eta hitzaldi bakoitzari, musika-interpretazio bakoitzari, testigantza bakoitzari begira.

Halako batean, bat-batean zutitu zen, bere aitak, Xan Mihura Alemanek (izen osoa aipatu zuen) beste batzuenak salbatzeko bizia arriskatu zuela adierazteko. Pletoriko zegoen, bere jatorrizko ingurunean familiartekoez inguratuta zegoelako, egun distiratsu batean, bere aitari (eta beste mugalari batzuei) bere baserriaren aurrean egindako omenaldian parte hartzen, eta hori ez zukeen inoiz amestuko gerta zitekeenik, ez bera, ez gorago aipatutako erreportajean erretratatuta ateratzen diren bere neba-ahizpak eta gurasoak.

Nire amak, hogei urte baino gehiago alargun egon ondoren, erretiratuta daramatzan bizitzan, sarritan errepasatzen du bere bizitza, bere oroimen pribilegiatuarekin. Bere bizitzan jarrera etengabea izan da laguntza ematea, eskuzabaltasunez, bai neba-ahizpei, hiriburura erditze, operazio, tratamendu edo gestioetara joaten zirenean, bai ikastera etortzen ziren ilobei (bi urte luzez bizi izan ziren gurekin lehengo familia ugariko etxe batean, 80 metro koadroko pisuan) edo soldaduskan laguntza eskatzen zutenei; edo koinatei, auzokideei, lagunei... eta ez esan haien seme-alabak izan garenoi. Horregatik, Tim Covingtonekin izandako topaketak egun osoko gailurra ekarri zion nire amari.



Egun horretan izan zituen bi atsekabe bakarrak, alde batetik Covingtonekin gehiago hitz egin ez izana, eta bestetik bere anaia Justok bere gurpildun aulkiarekin monolitora ezin iristea, eta ekitaldia aparkaleku urrunetik ikustea besterik ez.

Agintarien oldarra ere sentitzea, luxuzko aitorpena iruditu zitzaion mugan bizimodu gogorra izan zuen familia xume bati. Haren keinuek zirrara islatzen zuten.

Ekitaldia bukatutakoan, anaiarekin elkartu eta kanpoan bazkaltzeko aukera izan zuen, bizitako xehetasun guztiak dastatuz.

Eguna amaitzeko, Urdazubiraino jaitsi ginen autoz, Felisa koinata eta familia bisitatzeko.

Hurrengo egun eta asteetan oihartzun handia izan zuen egun horretan bizitakoak, eguneroko prentsan, telebistan eta Iparraldeko eta Hegoaldeko aldizkarietan. Jende asko hurbildu zaio horri buruz hitz egiteko, eta egun hori ahaztezina balitz bezala gordetzen du, emandako laguntzagatik jasotako esker ona nabarmendu baitzitzaion.